象思维｜观察火

老师讲过十六字方针：世界观、方法论、观察、模仿、目的性、针对性。这几条里，我觉得「观察」这一条最重要。

最近学传统文化，我发现古代圣贤对观察是非常细致、非常客观的，甚至可以说，观察构成了我们整个文明的一块基石。它是从观察星星开始的。古人观星，先要明确一个观察的视角——有仰视、有俯视、有中观、内观等等。

由这个「视角」，我又想到我们做手法的时候，其实我们和客户之间的关系，也是一种视角。是跟客户平等的关系？还是我在上、客户在下？或者客户在上、我在下？不同的视角，会让你得到的信息、得到的结果都不一样。

今天做病例分析的时候，我就在琢磨：为什么我的分析是不准确的？

比方说，我感觉自己火大、口干。事后我反思整个过程，我发现自己一开始就往「跟心有关系」上想，可思路始终没有打开。

再往下反思，我意识到问题出在哪儿了：火大这件事带给我的信息，其实只是一个「多少」——有火，火大。但我始终没有给它建立一个空间的概念，就是这个火它到底在什么位置？

这个火很显然它在上面。可火如果在下面，那就是不同的位置，就产生不同的现象。位置一变，判断就应该跟着变，我却没抓住这一层。

所以我明白了，古人观星的时候，除了明确观察视角，他还构建了空间。

他在观察星星、观察天象的时候，首先是构成了一个「象」，而这个象，是通过空间和时间去描述的。

回到《易经》的思维里也是一样：那个爻、那个卦，一定会讲究阴阳所在的位置；而二十四节气，实际上描述的是阴阳的多少。所以在「象」的思维里，既有「多少」，也一定有「空间位置」的概念。

这带给我的启示是——当我们观察一个事物的时候，首先你要客观地知道自己的视角。

视角如果能是多方位的，那当然更完善；但哪怕从准确这一点上讲，至少你也要清楚自己此刻站在哪个视角上。

明确视角之后，再去看观察到的现象。这里面除了「多少」，还要明确它的位置。而且所有现象都是在变化的，所以它一定还有一个运动的方向。

多少、位置、方向——观察一个火，光知道火大不够，还得知道它在上面还是下面，往哪儿走。这一层想清楚了，病例分析大概才立得住。师父还指出：要知道它怎么归位。火怎么归位？这是下一步要想的问题。